ويكون من « شاط يشيط » : إذا ذهب باطلا ؛ فلا ينصرف . و « إنسان » « فعلان » من « الأنس » . و « طحّان » « فعّال » من « الطّحن » ، ويكون « فعلان » من « الطّحّ » ، وهو « الطّحاء » ، وهو الممتدّ من الأرض . * * * و « عبدون » : إذا فتحته ، لم تجره ، وإذا ضممته ، أجريته ولم تجره ، ولك أن تحكيه ، فتجعله جمعا ، فيكون في الرفع بالواو ، وفي النصب بالياء ، وفي الأوّل بالواو لا غير . وإذا دعوت رجلا اسمه « زيد منطلق » ، قلت : « يا زيد منطلق أقبل » . لا تعمل فيه النداء ؛ كما لم تعمل غيره . وإن سمّيته ب « زيد الطويل » فيمن جعل « الطويل » نعتا ، قلت : « يا زيد الطويل أقبل » . تنصب لطوله ؛ كما تنصب « عشرين رجلا » وهذا مفسّر في باب النداء . * * * فإذا سمّيت رجلا « وزيد » وأنت تريد القسم قلت : « رأيت وزيد » ، و « جاءني وزيد » ؛ لأنّ « الواو » عاملة في « زيد » فإنما هي بمنزلة « الباء » . ألا ترى أنّك لو سمّيته « بزيد » لقلت : جاءني بزيد » . فإن كانت الواو للنّسق ، فإنّ حكمها أن تقرّرها على ما كانت عليه قبل أن تحذف الذي قبلها ؛ لأنّك لا تقول في النسق « وزيد » إلّا وقبله مرفوع ، أو منصوب ، أو مخفوض فأيّ ذلك كان ، فالواو جارية عليه غير مغيّرة . تقول إن كان منصوبا : « جاءني وزيدا » ، و « مررت بوزيدا » ، وكذلك الرفع ، والخفض . * * *